AL-QAYYUM [KEKAL YANG TIDAK BINASA SELAMA-LAMANYA]

Sesungguhnya Allah Ta'ala itu al-Qayyum (القيّومُ) iaitu kekal selama-lamanya dengan tidak sesekali akan binasa (الدائمُ الذي لا يزول). Dan sebahagian 'ulama mengatakan (القيّومُ) dengan membawa pengertian Allah Ta'ala bersifat (القائم) dengan tidak memerlukan sesuatu pun daripada selainNya.

Firman Allah Ta'ala:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Allah, Tiada Tuhan (Yang Sebenar dan Berhak Disembah) Melainkan Dia Yang Maha Hidup, Yang Maha Kekal (Selama-lamanya)

[Surah al-Baqarah: 255]

AL-HAYYU [HIDUPNYA AZALI DAN ABADI]

Makna al-Hayy (الحيُّ) iaitu Allah Ta'ala bersifat dengan Maha Hidup dengan hidupnya Azali (yang tiada permulaan) dan Abadi (kekal selama-lamanya). Dan Allah Ta'ala hidup dengan tanpa dengan ruh, tanpa dengan daging dan tanpa dengan darah (موصوف بحياة أزليّة أبديّة ليست بروح ولحم ودم).

Firman Allah Ta'ala:

هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Dialah (Allah) Yang Maha Hidup Tiada Tuhan (Yang Sebenar dan Berhak Disembah) Melainkan Dia

[Surah Ghafir: 65]

Makhluq yang diciptakan oleh Allah Ta'ala seperti manusia dan haiwan memerlukan ruh, daging dan darah untuk hidup. Malah makhluq yang hidup yang diciptakan oleh Allah Ta'ala bersifat dengan hidup yang mempunyai permulaan (kelahiran) dan akan berakhir kehidupannya dengan kematian. Maha suci Allah Ta'ala daripada menyerupai makhluq yang diciptakanNya.

Firman Allah Ta'ala:

ليسَ كمثلِهِ شىءٌ

Tidak Menyerupai Dia (Allah) Dengan Segala Sesuatu

[Surah asy-Syura: 11]

AL-AWWAL AL-QADIM [TIADA PERMULAAN KEWUJUDANNYA]

Ketahuilah bahawa Allah Ta'ala itu al-Awwal (الأولُ) iaitu tiada permulaan kewujudanNya (لا ابتداءَ لوجوده) dengan makna Allah Ta'ala telah sedia ada wujud dan kewujudannya tiada permulaan.

Firman Allah Ta'ala:

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ

Dia (Allah) Yang Awwal (Tiada Permulaan KewujudanNya) dan Yang Akhir (Tiada Pengakhiran KewujudanNya)

[Surah al-Hadid: 3]

Oleh itu, kita perlu mengetahui bahawa kewujudan Allah Ta'ala telah sediakala ada dengan tanpa permulaan (Azali) dan kewujudanNya kekal selamanya tanpa ada pengakhiran (Abadi).

Manakala makhluq yang Allah Ta'ala ciptakan mempunyai permulaan iaitu daripada tiada kepada ada. Sesungguhnya kewujudan Allah Ta'ala tidak sama dengan adanya (wujudnya) semua makhluq yang Allah ciptakan iaitu kewujudan makhluq bermula daripada tiada kepada ada (ada permulaan).

Manakala telah disepakatkan oleh ulama bahawa harus diitlaqkan Allah Ta'ala dengan al-Qadim (القديمُ) seperti yang dinyatakan oleh Syeikh al-Hafiz az-Zabidi dalam kitabnya Syarah Ihya 'Ulum ad-Din. Kalimah al-Qadim (القديمُ) boleh disebutkan di antara salah satu daripada nama-nama Allah yang mulia (أسماء الله الحسنى) yang mempunyai makna yang sama seperti al-Awwal (الأولُ) iaitu Azali dengan tiada permulaan kewujudanNya.

AL-AHAD [MAHA ESA & TIDAK MENERIMA PEMBAHAGIAN]

Perlu diketahui bahawa al-Ahad (الأحدُ) membawa makna yang sama seperti (الواحدُ) iaitu Yang Maha Esa (Tiada Sekutu BagiNya). Dan sebahagian 'ulama menjelaskan al-Ahad memberi erti bahawa Allah Ta'ala tidak menerima pembahagian dan tidak berjisim (لا يقبل الانقسام أي ليس جسمًا) serta tidak berjuzuk.

Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak berjisim kerana setiap jisim itu boleh dibahagikan. Sebagai contoh (1) satu jisim boleh dibahagikan kepada (1/2) setengah jisim. Dan bukanlah seperti satu lembaga yang berjisim dan bukanlah seperti sesuatu di atas 'Arasy yang boleh dibahagikan atau dipotongkan menjadi juzuk-juzuk kecil daripadanya. Sesungguhnya jisim bersifat dengan boleh diukur dan ia mempunyai keluasan had, kepanjangan, ketinggian serta memerlukan ruang (tempat).

Maha Suci Allah daripada berjisim (Allah Ta'ala bukan berjisim) dan sesunguhnya Allah tidak menyerupai dengan segala sesuatu daripada makhluknya seperti yang kita gambarkan dalam pemikiran kita. Ketahuilah bahawa apa sahaja yang terbayang dan tergambar di fikiran kita, maka ia bukanlah Allah Ta'ala. Namun janganlah sehingga menafikan kewujudanNya. Sesungguhnya Allah Ta'ala Wujud dan tidak berjisim dan tidak memerlukan tempat.

Firman Allah Ta'ala:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Katakanlah (wahai Muhammad), Dia Allah (Tuhan) Yang Maha Esa

[Surah al-Ikhlas :1]

AL-WAHID [TIADA SEKUTU BAGI ALLAH TA'ALA]

Hendaklah kita mengetahui bahawa al-Wahid (الواحدُ) membawa makna bahawa Tiada Sekutu Bagi Allah Pada Uluhiyyah (لا شريك له في الألوهيّة). Iaitu tidak ada sesuatu pun yang bersekutu dan bersama denganNya sama ada makhluq ataupun segala apa yang dapat dibayangkan di fikiran kita.

Sesungguhnya selain daripada Allah itu adalah makhluq yang mana ia boleh kita gambarkan difikiran kita dengan berjisim. Sesungguhnya Allah itu tiada dapat digambar difikiran kita dan tidak mampu untuk kita gambarkan sekalipun. Maka, hendaklah kita berpegang bahawa Tiada Sekutu Bagi Allah dengan erti Allah itu Esa.

Firman Allah Ta'ala:

وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

Dan Tuhan Kamu Ialah Tuhan Yang Maha Esa
[Surah al-Baqarah: 163]

Perlu diketahui juga bahawa bukanlah Allah itu membawa erti satu yang boleh dikira (seperti satu lembaga) kerana sifat perkara yang boleh dikira itu membawa kepada bayangan jisim dan satu itu boleh dibahagi kepada setengah (1/2), kemudian kepada suku (1/4) dan seterusnya sehingga sekecil-kecil makhluq iaitu Jauhar al-Fard. Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak sama dengan sesuatu pun.

Firman Allah Ta'ala:

ليسَ كمثلِهِ شىءٌ

Tidak Menyerupai Dia (Allah) Dengan Segala Sesuatu
[Surah asy-Syura: 11]

BERSAKSI TIADA TUHAN YANG BERHAK DISEMBAH MELAINKAN ALLAH

Kalimah ( أشهد أنْ لا إله إلا الله ) membawa erti Aku bersaksi bahawa 'Tiada Tuhan Yang Berhak Disembah Melainkan Allah' iaitu dengan makna ( لا معبودَ بحقّ إِلا الله ). Iaitu tiada Tuhan yang kita berhak menyembahnya dengan merendahkan diri serendah-rendahnya ( نهاية التذلّل ) melainkan Allah Ta'ala. Adapun, orang-orang kafir menyembah tuhan lain (pada sangkaan mereka itulah tuhan mereka seperti berhala, lembaga besar di atas 'Arasy dan lain-lain) yang hakikatnya bukan tuhan, maka itu sebenarnya bukanlah tuhan yang sebenar yang berhak disembah. Dan perlu ditegaskan bahawa hanya Allah sahaja yang perlu kita ketahui, yakini dan iktiraf adalah Tuhan yg Hak berhak untuk disembah dengan pengabdian diri hanyalah kepadaNya. Dan kita tidak boleh mengiktiraf tuhan lain seperti yg disangka puak kuffar sebagai tuhan. Firman Allah Ta'ala:

إياك نعبد

Hanya Engkau (Yang Berhak & Layak) Kami Sembah [Surah al-Fatihah : 5]

Manakala kalimah (أشهد) membawa erti:

• (Aku Mengetahui, Aku Meyakini/Mempercayai, Aku Iktiraf)
• (I Know, I Believe, I Declared)
• ( أعلمُ وأعتقدُ وأعترفُ ).

Maka hendaklah kita bersaksi (mengetahui di hati dan mempercayai di hati dengan mengiktirafkan (melafazkan) dengan lisan) bahawa Tiada Tuhan Yang Sebenar Yang Berhak Untuk Disembah Melainkan Allah Sahaja. Mudah-mudahan kita dipelihara oleh Allah Ta'ala untuk kekal berada di dalam Islam selama-lamanya. (Wa Allah Ta'ala A'lam wa Ahkam).

Sesungguhnya Allah Ta'ala bersifat dengan segala Sifat Kesempurnaan Yg Layak BagiNya dan Maha Suci Allah Ta'ala daripada Segala Sifat Kekurangan. Sifat Allah Ta'ala tidaklah diketahui jumlahnya yang sebenar, namun terdapat tiga belas (13) sifat Allah Ta'ala yang wajib diketahui oleh setiap mukallaf seperti yang telah dinyatakan di dalam al-Qur'an iaitu:

1) al-Wujud (الوجود): Ada
Allah Ta'ala Wujud (Telah Ada) Tanpa Permulaan (Azali) dan Kekal (Abadi)
Firman Allah Ta'ala: (أفي الله شك) Tiada Keraguan Akan Adanya Allah [Surah Ibrahim: 10], RasuluLlah (صلى الله عليه وسلم) Bersabda: (كان الله ولم يكن شىء غيره) Telah Ada Allah (Tanpa Permulaan) Dan Tiada Sesuatu Pun SelainNya [Diriwayatkan Oleh al-Bukhari]

2) al-Wahdaniyyah (الوحدانية): Maha Esa
Tiada Sekutu Bagi Allah Ta'ala
Firman Allah Ta'ala: (لو كان فيهما ءالهة إلا الله لفسدتا) Jika Ada Di Langit dan Bumi Tuhan (Lain) Yg Selain Allah, Nescaya Rosaklah Kedua-duanya [Surah al-Anbiya`: 22]

3) al-Qidam (القِدم): Sediakala
Tiada Permulaan Kewujudan Allah Ta'ala
Firman Allah Ta'ala: (هو الأول والآخر) Dialah (Allah) Yg Awwal (Tiada Berpermulaan KewujudanNya) dan Yg Akhir (Tiada Pengakhiran KewujudanNya) [Surah al-Hadid:3]

4) al-Baqa`(البقاء): Kekal Selamanya
Tiada Pengakhiran Kewujudan Allah Ta'ala (Kekal), Tidak Mati & Tidak Binasa Selamanya
Firman Allah Ta'ala: (ويبقى وجه ربك) Dan Kekal (Selamanya) Dzat Tuhanmu [Surah ar-Rahman: 27]

5) al-Qiyam bi an-Nafsi (القيام بالنفس): Tidak Memerlukan Segala Sesuatu
Allah Ta'ala Tidak Memerlukan dan Tidak Berhajat Kepada Segala SelainNya
Firman Allah Ta'ala: (فإن الله غني عن العالمين) Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya (Tidak Berhajat Kepada Segala Sesuatu) Daripada Sekalian Makhluq [Surah Ali 'Imran: 97]

6) al-Qudrah (القدرة): Maha Berkuasa
Maha Berkuasa Ke Atas Segala (الممكنات) al-Mumkinat (Sesuatu Yg Harus Pada 'Aqal)
Firman Allah Ta'ala: (وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) Dan Allah Maha Berkuasa Ke Atas Segala Sesuatu [Surah Ali 'Imran: 29]

7) al-Iradah (الإِرادة): Maha Berkehendak
Melakukan Apa Yg DiKehendaki Pada Perkara Yg Harus Pada 'Aqal
Firman Allah Ta'ala: (وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين) Dan Tidaklah Kamu Dapat Menentukan Kemahuan Kamu Melainkan Dengan Kehendak Allah Tuhan Sekalian Alam [Surah al-Takwir: 29]

8) al-'Ilmu (العِلم): Maha Mengetahui
Allah Ta'ala Maha Mengetahui Dengan IlmuNya Yg Azali, Abadi dan Tidak Berubah-ubah
Firman Allah Ta'ala: (وأن الله قد أحاط بكل شىء علماً) Dan Bahawa Sesungguhnya Allah Tetap Meliputi 'IlmuNya Terhadap Segala Sesuatu [Surah at-Talaq: 12]

9) as-Sama' (السمع): Maha Mendengar
Maha Mendengar Dgn PendengaranNya Yg Azali Yg Tidak Menyerupai Pendengaran MakhluqNya
Firman Allah Ta'ala: (وهو السميع البصير) Dan Dia (Allah) Maha Mendengar Lagi Maha Melihat [Surah al-Syura: 11]

10) al-Basar (البصر): Maha Melihat
Maha Melihat Dengan PenglihatanNya Yg Tidak Menyerupai Penglihatan MakhluqNya
Firman Allah Ta'ala: (وهو السميع البصير) Dan Dia (Allah) Maha Mendengar Lagi Maha Melihat [Surah al-Syura: 11]

11) al-Hayah (الحياة): Maha Hidup
Allah Ta'ala Maha Hidup Iaitu HidupNya Azali, Abadi Tidak Memerlukan Ruh, Tidak Memerlukan Daging, Tidak Memerlukan Darah
Firman Allah Ta'ala: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) Allah Tiada Tuhan (Yg Sebenar Dan Layak Disembah) Melainkan Dia Yg Maha Hidup Lagi Maha Kekal [Surah al-Baqarah: 255]

12) al-Kalam (الكلام): Maha Berkata-Kata
Allah Ta'ala Maha Berkata-kata Dgn KalamNya Yg Azali, Abadi, Tanpa Huruf, Tanpa Memerlukan Suara, Dan Tanpa Memerlukan Bahasa
Firman Allah Ta'ala: (وكلم الله موسى تكليماً) Dan Berkata Allah Kepada Musa Secara Langsung (Dengan Tanpa Perantaraan) [Surah an-Nisa`: 164]

13) al-Mukhalafatu li al-Hawadith (المخالفة للحوادث): Tidak Menyerupai Segala Yg Baharu
Allah Ta'ala Tidak Menyerupai Segala Sesuatu Daripada MakhluqNya. Segala Makhluq Adalah Bersifat Baharu
Firman Allah Ta'ala: (ليس كمثله شىء) Tidak Menyerupai Dia (Allah) Dengan Segala Sesuatu [Surah al-Syura:11]

Sesungguhnya sifat-sifat tersebut telah dinyatakan di dalam al-Qur`an sama ada dengan lafaznya atau secara makna. Dan ini adalah merupakan 'aqidah Ahlu Sunnah wa al-Jama'ah yang perlu dipegang menurut Manhaj al-Imam Abu Hassan al-Ash'ari (al-Asha'irah). Adapun menurut Manhaj al-Imam Abu Mansur al-Maturidi (al-Maturidiyyah) pembahagian tersebut dipecahkan lagi sehingga menjadi dua puluh (20), di mana kedua-dua manhaj tersebut membawa makna i'tiqad yang sama.

Oleh itu, adalah menjadi fardhu 'ain (wajib) kepada kita untuk mengetahui sifat-sifat Allah Ta'ala tersebut dan kita perlu berpegang selamanya.

LAFAZ DUA KALIMAH SYAHADAH DAN ISLAM

Setiap mukallaf itu hendaklah mengetahui dan memahami (ma'rifah) tentang Allah & RasulNya dengan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah sekali seumur hidupnya untuk masuk ke dalam Islam. Walaubagaimanapun, bagi mukallaf yang telah dilahirkan di dalam Islam (ibu & ayahnya telah Islam), maka cukuplah dengan diwajibkan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah pada setiap kali solatnya yang ditunaikan.

Lafaz Dua Kalimah Syahadah ialah:

أشهد أنْ لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمدًا رسول الله

[Aku Bersaksi Bahawa Tiada Tuhan (Yg Berhak Disembah)
Melainkan Allah
Dan (Nabi) Muhammad Adalah Rasul Allah]

Bagi mukallaf yg pada asalnya kafir, maka hendaklah dia mengucapkan dengan lafaz Dua Kalimah Syahadah ini dengan betul dan tepat. Dan hendaklah diterjemahkan pada bahasa yang dia fahami jika tidak memahami Bahasa 'Arab bagi A'jamiyyan. Perlu kita ketahui bahawa setiap perkataan yg dilafazkan perlu tepat dan jika tidak mampu untuk menyebut dengan tepat seperti pada huruf ha pedas bagi kalimah (محمدًا) maka boleh disebut dengan (أبا القاسم) iaitu 'Bapa kepada Qasim' yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

KEKAL BERADA DALAM ISLAM SELAMANYA

Setiap mukallaf (walaupun seseorang itu kafir sekalipun) adalah diwajibkan ke atasnya untuk memasuki agama Islam. Dan setiap mukallaf itu hendaklah berpegang teguh dengan agama Islam secara kekal selamanya (tidak sesekali murtad).

Firman Allah Ta'ala:

إنّ الدّينَ عند الله الإسلام
Sesungguhnya Agama (Yang Benar & Diredhai) Di Sisi Allah Ialah Islam
[Surah Ali 'Imran: 19]

Perlu diingatkan juga, hendaklah kita menjauhi diri kita daripada perkara yang boleh mengeluarkan kita daripada Islam (murtad), sama ada pada waktu kini mahupun pada masa akan datang. Oleh itu, sesiapa yang berniat untuk keluar daripada Islam pada suatu masa akan datang, maka dia sebenarnya telah jatuh ke lembah kekufuran pada ketika niatnya itu juga (serta-merta) sebelum tiba masa yg akan datang tersebut. (Wal 'iyazubilLah). Dan hendaklah kembali segera ke dalam Islam dengan mengucapkan Dua Kalimah Syahadah dengan segera. Sesungguhnya, adalah suatu kerugian yang sangat besar di Akhirat kelak jika berada di lembah kekufuran dengan mati di dalamnya kerana tempatnya adalah di Neraka yang diciptakan Allah Ta'ala untuk kekal selamanya. (Wal'iyazubilLah).

Di samping itu, setiap mukallaf hendaklah beriltizam untuk mengerjakan segala perkara yang diwajibkan dengan merujuk kepada hukum-hakam yang telah ditetapkan. Dengan kata lain, kita hendaklah bertaqwa kepada Allah Ta'ala iaitu mengerjakan segala yang diwajibkan ke atas kita dan meninggalkan segala yang dilarang (diharamkan) kepada kita.

PENGERTIAN MUKALLAF

Dan Mukallaf ialah seseorang yang mempunyai ciri-ciri seperti:

• Baligh, (dan)
  
• Beraqal, (dan)
  
• Telah Sampai Da'wah Islam Kepadanya.

Bagi lelaki, seseorang itu akan mencapai taraf baligh setelah berlaku salah satu daripada perkara berikut:

• Telah keluar mani (atau)
• Telah mencapai umur 15 tahun hijriyyah

Bagi perempuan, seseorang itu akan mencapai taraf baligh setelah berlaku salah satu daripada perkara berikut:

• Telah keluar mani (atau)
• Telah keluar darah haid (atau)
  
• Telah mencapai umur 15 tahun hijriyyah
  

Oleh itu, orang yang tidak beraqal seperti orang gila, nyanyuk bukanlah mukallaf. Dan orang yg tidak sampai da'wah Islam, maka bukanlah ia daripada mukallaf. Secara realitinya, hampir kesemua manusia di dunia ini telah disampaikan da'wah Islam kepadanya kecuali yang tinggal terlalu terpencil hingga tidak dapat dihubungi dengan dunia luar dan tidak mengerti atau tidak pernah sekalipun mendengar istilah Islam dan azan. Maka, orang yang telah pernah mendengar azan yg terdapat dua kalimah syahadah dan dia memahaminya maka dia termasuk dalam kategori telah sampai da'wah Islam.

DHARURIYYAT AL-I'TIQAD TIDAK HARUS DIJAHILI

'Aqidah yang melibatkan perkara-perkara i'tiqad merupakan ilmu yang paling utama yang wajib dipelajari, diketahui, difahami dan dipegang daripada keseluruhan ilmu fardhu 'ain. Maka, adalah menjadi suatu kewajipan (wajib) bagi setiap mukallaf untuk mengetahuinya. Sesungguhnya, 'aqidah yang benar ialah 'aqidah ahlu sunnah wal jama'ah dan ia dapat menyelamatkan seseorang mukallaf itu daripada terjerumus ke dalam neraka selama-lamanya. Ia adalah ni'mat yang paling besar daripada Allah Subhanahu wa Ta'ala kerana dengan rahmatNya melalui i'tiqad yang haq yang dipegang, ia dapat menjamin untuk memasuki syurga yang Allah Ta'ala ciptakan untuk kekal selamanya dengan kehendakNya.

Di antara perkara yang paling penting yang perlu dipegang ialah beriman (percaya) kepada Allah Ta'ala dan RasulNya. Sesungguhnya segala amalan kebaikan, kebajikan mahupun 'ibadah tidak akan diterima (tidak sah) oleh Allah Ta'ala jika tidak mengetahui (ma'rifah) dengan beriman kepada Allah Ta'ala.

Sebagaimana kata-kata Imam al-Ghazali:

لاتَصِحُّ الْعِبَادَةُ إِلا بَعْدَ مَعْرِفَةِ الْمَعْبُودِ

Tidak Sah Ibadat Itu Kecuali Setelah Mengetahui (Allah) Yang Disembah

Ketahuilah, syarat diterima segala 'ibadah dan amalan kebaikan ialah dengan i'tiqad yang benar (keimanan) dan bukanlah banyaknya amalan kebaikan & ibadah itu syarat untuk diterima keimanan.

Oleh itu, tanpa i'tiqad yang benar, manusia itu adalah kafir dan akan ditempatkan ke dalam neraka yang Allah telah ciptakan dan kekal di dalamnya selama-lamanya (Wal 'iyazubilLah). Betapalah ruginya kehidupan di dunia ini yang hanya sementara jika di Akhirat kelak ditempatkan di neraka selamanya.

KEWAJIBAN ILMU FARDHU 'AIN

Sesungguhnya, ilmu fardhu 'ain itu adalah wajib diketahui oleh setiap mukallaf yg merangkumi perkara- perkara:

• 'Aqidah (Perkara-perkara yg melibatkan i'tiqad yg wajib diketahui)
• Fiqh ('Ibadah dan Mu'amalat)
• Kewajiban Hati, Kema'siatan Anggota Badan dan Taubat. (Sebahagian drpd ilmu tasawwuf)

RasululLah (صلى الله عليه وسلم) bersabda:

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم

Menuntut ilmu Itu (Ilmu Fardhu ‘Ain) Adalah Wajib Ke Atas Setiap Muslim

[Hadith diriwayatkan oleh al Baihaqi]

Berdasarkan hadith riwayat al-Baihaqi tersebut, ilmu yg wajib dipelajari hanyalah ilmu fardhu 'ain kerana jika kesemua ilmu wajib dituntuti maka berdosalah kesemua manusia kerana adalah mustahil untuk menuntut segala ilmu di dunia ini.

Oleh itu, ilmu-ilmu seperti ilmu tafsir, ilmu hadith, ilmu bahasa 'arab, ilmu sains seperti perubatan, kejuruteraan, ilmu perundangan dan sebagainya adalah termasuk dalam ilmu yg tidak diwajibkan untuk dituntuti tetapi tidaklah dikatakan tidak perlu kerana ia adalah daripada ilmu fardhu kifayah. Begitu juga dengan ilmu berkaitan tarekat ia adalah sunat dipelajari tetapi perlu difahami bahawa yg paling aula (utama) ialah mempelajari ilmu fardhu 'ain terlebih dahulu. Tidak mempelajari ilmu fardhu 'ain adalah suatu dosa kerana ia adalah perkara yg wajib bagi kita untuk dilaksanakan dan mempelajari ilmu selainnya tiadalah menjadi dosa jika tidak dituntuti, walaubagaimanapun mempelajarinya amat digalakkan.

Perlu diketahui bahawa dengan mempelajari ilmu fardhu 'ain, seseorang itu akan terselamat daripada kesesatan khususnya dalam berpegang dengan perkara yg melibatkan 'aqidah. Oleh itu, tidak boleh dikecualikan dalam menuntut ilmu fardhu 'ain ini kerana ia adalah suatu kewajipan yg merupakan asas untuk menjadi insan yg bertaqwa.

Tiada kemungkinan untuk mencapai ketaqwaan tanpa 'aqidah yg benar melalui ilmu fardhu 'ain ini. Malah tanpa menuntut ilmu fardhu 'ain juga tidak akan tercapai taraf kesufian dan taraf kewalian selamanya.

MENUNTUT ILMU FARDHU 'AIN SEBAGAI ASAS KETAQWAAN

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Firman Allah Ta’ala:

Wahai Orang-orang Yg Beriman, Bertaqwalah Kepada Allah, dan Hendaklah Tiap-tiap Diri MeLihat Apa Yg Disediakan (Daripada Amalan Soleh) Untuk Hari Esok (Akhirat) – [Surah al Hasyr: 18].

Marilah kita bersyukur akan ni’mat kehidupan dengan Islam yg dikurniakan oleh Allah Ta’ala kepada kita. Dan dengan ni’mat itu, hendaklah kita senantiasa mengerjakan amalan soleh sebagai bekalan di hari Akhirat yang kekal abadi. Dan sesungguhnya yang paling bermanfaat di Akhirat kelak ialah ketaqwaan kepada Allah di dunia sementara ini. Iaitu ketaqwaan dengan erti hendaklah kita mengerjakan segala yang diwajibkan kepada kita dan meninggalkan segala yang dilarang (diharamkan) kepada kita. Dan sebahagian daripada mengerjakan kewajipan pada diri kita ialah menuntut ilmu yang diwajibkan (ilmu fardhu ‘ain), maka tidaklah menjadi kita daripada golongan orang yang bertaqwa jika kita tidak mempelajari ilmu fardhu ‘ain ini.

RasululLah (صلى الله عليه وسلم) bersabda:

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم

Menuntut ilmu Itu (Ilmu Fardhu ‘Ain) Adalah Wajib Ke Atas Setiap Muslim

[Hadith diriwayatkan oleh al Baihaqi]

Daripada ilmu fardhu ’ain yang dituntut ialah mengenal Allah Ta’ala dengan beriman kepadaNya dan beriman dengan segala yang dibawakan oleh RasululLah kerana ia adalah seafdhal-adhal amalan. Sesungguhnya ia adalah amalan soleh yang paling afdhal sebagai bekalan yang paling berharga di Akhirat yang dapat menyelamatkan kita daripada terjerumus ke dalam neraka selama-lamanya, dimana neraka itu diciptakan oleh Allah Ta’ala yang akan kekal selamanya dengan kehendakNya.

HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

Kelahiran aliran pemikiran dan golongan yang ingin menghidupkan kehidupan sunnah sebenar yang menggelar dirinya sebagai golongan salafussoleh atau 'salafi' telah melanda di Malaysia sejak kebelakangan ini. Keghairahan mencari identiti yang berteraskan Al Qur'an dan As Sunnah (dengan merujuk Hadith Sahih shj) secara langsung tanpa merujuk kepada huraian daripada ulama-ulama salaf terdahulu yang mu'tabar telah menyingkapkan kejahilan mereka dengan menyalahkan golongan majoriti Ahlus sunnah wal Jama'ah melalui hadith sahih:

Setiap Bid'ah Adalah Dhalalah (Sesat) Dan Setiap Yang Sesat Berada Di Dalam Neraka

[Sanadnya sahih; Riwayat Abu Daud di bawah tajuk: As Sunnah (4607)]

Jika mengambil makna hadith tersebut tanpa melihat huraian syarah ulama secara halus dan terperinci, seolah-olah ia memberi erti bahawa setiap perbuatan baru adalah sesat. Dalam erti kata lain, boleh dimaksudkan bahawa setiap perbuatan yang tidak dilakukan oleh Nabi dan jika dilakukan maka ia adalah suatu perbuatan yang sesat.

Jika dirujuk kepada kitab Sahih Muslim Bisyarh an Nawawi (16/226, 227) yang dimaksudkan dengan hadith ini ialah perkara-perkara baru yang batil, dan bid'ah-bid'ah yang tercela. Oleh itu, 'dhalal' (sesat) hanya melibatkan perkara-perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi yang tercela sahaja (perkara yang bersalahan dengan hukum syara' sahaja). Maka, apalah salahnya membaca Yaasin pada malam Jumaat yang telah diamalkan oleh nenek moyang kita sejak dahulu lagi tanpa ada pertikaian.

Dengan menghukum dan menentang amalan membaca Yaasin pada malam jumaat, talqin, do'a qunut....yang seharusnya tidak perlu dibahas dan didebatkan adalah antara ciri-ciri golongan ini.

Walaubagaimanapun, terdapat perkara yang seharusnya kita ketahui dan fahami bahawa aliran golongan ini bukan sahaja mengetengahkan soal-soal furu' semata-mata tetapi juga soal-soal yang berkaitan usul (aqidah). Dalam meneliti penyelewengan golongan ini yang mudah dikenali sebagai 'wahabi' ini, adalah menjadi kewajipan kita dengan mengawasi agar ianya tidak dipegang oleh keluarga mahupun anak kita sendiri.

Sejarah telah menjelaskan akan betapa rakusnya golongan ini yang dipelopori oleh Muhammad bin Abdul Wahab yang telah memecahbelahkan umat Islam sejak 200 tahun dahulu. Dan senarai penyelewengan golongan ini bolehlah dirujuki di Darulfatwa Australia.

Semoga Allah Senantiasa Membimbing Kita Ke Jalan Yg Lurus Dengan 'Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Yg Sebenar. Amiin.